Adrienne maree brown pomaga nam przemyśleć, jak się organizujemy

Historia queer jest niepełna bez historii czarnych. Dlatego przez cały luty będziemy kroniką historii i życia wpływowych czarnoskórych postaci queer. Poniżej przyjrzymy się wpływowi queerowej pisarki, facylitatora sprawiedliwości społecznej i douli adrienne maree brown.

klacz adrienne brązowa nosi wiele kapeluszy — jest praktykująca doula i uzdrowiciel, poeta, an Uczony Octavia Butler , i czołową czarnoskórą, queerową myślicielkę feministyczną – ale przede wszystkim jest aktywistką, która chce, abyśmy przemyśleli ruchy sprawiedliwości społecznej i nasz stosunek do nich. Jest autorką dwóch szeroko cytowanych książek non-fiction ( Nowa strategia: kształtowanie zmian, zmienianie światów oraz Aktywizm dla przyjemności: polityka dobrego samopoczucia , oba opublikowane w AK Press), które wykorzystują jej zainteresowania science fiction, czarnym feminizmem, samopomocą i naszym światem naturalnym, aby zaproponować przełomowe pomysły na temat tego, jak i dlaczego organizujemy. Chce, abyśmy postrzegali przyjemność i radość jako radykalny akt oporu i wierzy, że organizowanie i science fiction są ze sobą ściślej powiązane, niż mogłoby się wydawać, sposób kształtowania przyszłości, za którą tęsknimy i której jeszcze nie doświadczyliśmy, jak pisze w Aktywizm przyjemności. Sądząc po rezonansie jej pracy i wpływie na sprawiedliwość społeczną i społeczności aktywistów, jej pisanie może uczynić tę przyszłość bardziej namacalną niż kiedykolwiek.

Dziś ma siedzibę w Detroit – jednym z najbardziej chorych miast na ziemi i domem dla głębokiej tradycji radykalnego wyzwolenia i organizacji Czarnych – ale Brown (która pisze swoje imię małymi literami) urodziła się w El Paso jako czarna matka i biała matka. , Teksas. Służba wojskowa jej ojca oznaczała, że ​​większość dzieciństwa spędziła podróżując; Rodzina jej ojca dorastała bardzo biednie i jak wielu Murzynów w tamtych czasach, wierzył, że jedyną drogą wyjścia z ubóstwa jest zaciągnięcie się do wojska. Jako małe dziecko Brown i jej siostra spotkały się z dyskryminacją rasową ze strony białych rówieśników; jako nastolatka była napastowana seksualnie, ale wpływ zdarzenia przeanalizowała dopiero znacznie później.

Na Columbia University Brown studiował afroamerykańskie studia, nauki polityczne i głos, i doświadczył głębokiego upolitycznienia, gdy miasto zostało spolaryzowane przez morderstwo gwinejskiego imigranta Amadou Diallo przez czterech policjantów w cywilu. W ciągu wywiad z Długie czytanie Brown ujawnił, jak krótko po zamordowaniu Diallo ona i grupa rówieśników zostali zaczepieni przez policję w cywilu, gdy wracali z protestu.

Zdałem sobie sprawę, że wolność, której wydawało mi się, że doświadczyłem, i ochrona [jak myślałem] mogą przyjść do mnie, ponieważ byłem studentem, były iluzją. - powiedział Brown, zastanawiając się nad tym, jak wyciągnięto na nią broń. Rzeczywistość była taka, że ​​jeśli twój kolor skóry jest wystarczająco ciemny, policja może zrobić z tobą wszystko, co zechce.

Po ukończeniu studiów Brown zaczął pracować z Koalicja na rzecz redukcji szkód jako facylitator sprawiedliwości społecznej. Założona w 1993 r. organizacja HRC ma na celu stawienie czoła napiętnowaniu związanemu z używaniem narkotyków i przekształcenie polityki narkotykowej z rozwiązań opartych na karze na opiekę opartą na współczuciu. Jedna z naszych teorii roboczych głosiła, że ​​kiedy ludzie stają w obliczu nierówności i ucisku, ci ludzie zwracają się do rzeczy, które dadzą im trochę spokoju, pociechy, trochę przyjemności, powiedziała. Długie książki. I zamiast odpowiadać na [naszą] potrzebę tych rzeczy ze współczuciem, karzemy się nawzajem. Praca z straumatyzowanymi populacjami zachęciła również Brown do przeanalizowania własnego ataku i dogłębnego zbadania własnych mechanizmów radzenia sobie - doświadczeń, które później wpłyną na idee w Aktywizm przyjemności.

W tym kraju jest tyle traumy, że trzymamy się czarnej skóry, powiedział Brown w 2018 roku wywiad z Tak! Czasopismo. Stoimy w obliczu tej traumy, która jest tak rozległa i złożona, i było to nasze jedyne doświadczenie na tej ziemi.

Brown kontynuował organizowanie Forum Społecznego, corocznego spotkania organizowanego przez aktywistów społecznych z USA w celu promowania spójności społecznej. Była dyrektorem wykonawczym Towarzystwo Zamieszania , wielorasowej sieci działaczy ekologicznych i społecznych, od 2006 do 2010 roku i zasiadała w zarządzie do 2012 roku.

prace Browna są głęboko zainspirowane pismami autorki science fiction, Octavii Butler — wierzę, że całe organizowanie to science fiction; że kształtujemy przyszłość, za którą tęsknimy i której jeszcze nie doświadczyliśmy – pisze w Aktywizm dla przyjemności — i Detroit. Po przeprowadzce do miasta w 2009 roku stała się integralną częścią lokalnych ruchów organizacyjnych, opisując miasto jako nowoczesny Czarny Renesans rozwija się jako kierowane przez artystów powstanie przeciwko gentryfikacji i kluczowy wpływ na jej szkolenie w zakresie sprawiedliwości oparte na wyzwoleniu Czarnych.

Ludzie — w szczególności biali — często mają niedoinformowane poglądy na Detroit. Dla wielu Detroit to miasto niekontrolowanej działalności gangów, systemowej dysfunkcji i intensywnej biedy. Ale Detroiters to jedni z najbardziej odpornych ludzi w Stanach Zjednoczonych. Jest domem dla jednych z najbardziej zwariowanych queer w kraju raperzy oraz najsilniejsze inicjatywy społeczności lokalnych przeciwko nierówności systemowej. jesteśmy miastem, którego ludzie tak naprawdę nie widzą z zewnątrz, które ludzie skreślili, napisał Brown w 2018 roku post na blogu . ale jest tu tyle innowacji — to po części dlatego celowo przeprowadziłem się do Detroit.

brązowy opublikowany Strategia wschodząca w 2016 r. po bezpośrednim świadku ruchów wyzwoleńczych Czarnych w mieście. Kompilacja wierszy, esejów, playlist i ocen, Strategia wschodząca oferuje lekcje na temat znaczącej współpracy i przyjmowania zmian i jest pod silnym wpływem Octavii Butler zadumy o tym, jak ludzie odnoszą się do zmian, badając ludzką współzależność i naszą niezbywalną współzależność z planetą.

Widziałem, jak zaprzeczanie naszym pełnym, złożonym „ja” — zaprzeczanie naszej żywotności i potrzebom jako żywych, zmysłowych istot — zwiększa szansę, że będziemy w sprzeczności ze sobą, naszymi bliskimi, naszymi współpracownikami i sąsiadami na tej planecie, brązowy pisze w Aktywizm przyjemności.

w Strategia wschodząca, Brown wzywa nas do myślenia o zmianie społecznej zarówno w kategoriach sprawiedliwości naprawczej, jak i transformacyjnej. Sprawiedliwość naprawcza skupia się na rehabilitacji, a nie na karaniu w celu odbudowania relacji w społeczności. Sprawiedliwość przemieniająca wykracza poza pojedyncze wydarzenie i zamiast tego dąży do przekształcenia kultury, która wytwarza przestępczość. Ponieważ tak wiele naszych politycznych i społecznych ram opiera się na logice karceru, odwracanie tego sposobu myślenia jest procesem ciągłym. Wymaga od nas uznania zarówno części naszego społeczeństwa, które musimy uleczyć, jak i części nas samych, które również musimy uleczyć.

W tym kraju jest tyle traumy, że trzymamy się czarnej skóry, powiedział Brown w 2018 roku wywiad z Tak! Czasopismo. Stoimy w obliczu tej traumy, która jest tak rozległa i złożona, i było to nasze jedyne doświadczenie na tej ziemi.

W leczeniu traumy Brown wierzy, że musimy wykonać bardziej celową pracę, wzbogacając nasz związek z aktywizmem. Najnowsza książka Browna, Aktywizm dla przyjemności, która znalazła się na szóstym miejscu na liście bestsellerów New York Timesa 2019 dla literatury faktu w miękkiej oprawie, opiera się na zasadzie, że aktywizm powinien być przyjemny. Powinna być zorientowana na relacje, skoncentrowana na społeczności i być przede wszystkim miejscem radości i odporności.

brązowy jest zdecydowanym zwolennikiem somatyki — aktu ponownego uczenia się i redefiniowania relacji ciała do odczuwania — w celu organizowania ruchów i mówi o tym jako o ramie dla Aktywizm dla przyjemności . Jako ludzie queer nasza seksualność, miłość i ciała są nieustannie marginalizowane przez społeczeństwo; tak więc okazywanie uczuć samo w sobie jest aktem radykalnym. Teoretyzuje, że ponowne odnoszenie się do naszych ciał jako ośrodków przyjemności może być podstawą do tworzenia nowych, rewolucyjnych relacji między sobą.

Wielokrotnie widziałem związek między dostrajaniem się do tego, co wnosi żywotność do naszych systemów, a możliwością uzyskania dostępu do osobistej, relacyjnej i wspólnotowej władzy, pisze Brown w Aktywizm przyjemności. I odwrotnie, widziałem, jak zaprzeczanie naszym pełnym, złożonym „ja” — zaprzeczanie naszej żywotności i potrzebom jako żywych, zmysłowych istot — zwiększa szansę, że będziemy w sprzeczności ze sobą, naszymi bliskimi, naszymi współpracownikami i naszymi sąsiadami na tej planecie .

Jeśli jest coś, co można zyskać dzięki rozmyślaniom Adrienne Maree Brown, to jest to, że przyjemność jest naszym przyrodzonym prawem. Tworzenie przestrzeni, w których możemy być sobą, w których możemy przebudzić się do życia, które w nas jest, jest niezbędne do ponownego wyobrażenia sobie świata jako miejsca obfitości, męstwa i radości – oraz miejsca wyzwolenia.